Una idea que me encanta repetir siempre que puedo (a veces calzandola en discusiones donde no viene al caso, en realidad) es que en este mundo solo existen tres cosas verdaderamente importantes. Estas serían:
El Arte
La Revolución
El Reino de Dios.
Los tres términos son mas bien ambiguos porque han de serlo, pero por ahora la idea es definir sólamente lo que se entiende por arte y la manera en que busco definirla. Uno puede fácilmente guiarse por el burdo análisis etimológico, descubriendo qué es lo que se intentó decir en el primer instante que el hecho, el fenómeno, la cosa; fue definida... pero es en esta temporalidad que radica el problema. Muy intuitiva la conclusión que sacar de ahí: ni los sumerios ni los griegos ni ninguna civilización entenderían por arte lo que hoy entendemos por arte, por lo que es mejor hacer caso omiso a sus definiciones (lo mismo con los ilustrados, quienes diferenciaban las artes liberales de las manualidades).
Otra problemática con la definición concreta de las artes es que con demasiada frecuencia aquellos más cercanos al arte tratan el intento de definirlas como un ejercicio poético mediante el cual pueden pavonearse y ponerse por encima de los demás mortales. Uno igual cae presa de esa tentación, aunque no posea la misma habilidad artística que los grandes. Frases como, no sé: "El arte es resistencia.", "El arte es vida", "El arte es la novedad." Todas estas definiciones son más cercanas a la práctica budista de proponer una contradicción y meditar en ella para encontrar La Verdad. Más allá de que si esto es un acto de presunción, también es cierto que nos acerca a otra de las problemáticas para con la definición del arte. "El Arte" por mucho tiempo era casi sinónimo de "La Belleza", que es una virtud y no una categoría de cosa o fenómeno. Esa idea, de la cercanía inmensa entre El Arte y La Belleza (o la comprensión de El Arte como un medio por el cual acceder a La Belleza) logra durar por mucho, mucho tiempo; no es hasta el siglo XX (aprox, porque dar fechas concretas siempre implica equivocarse) que toman fuerza los procesos históricos e intelectuales que terminan derribando esta noción. Diría que es una mezcla de la explosión societal absoluta que implica pasar de una guerra mundial a otra y el vértigo que causa la creación de la clase proletaria mediante la industrialización (que en sí, además, logra devalorizar el arte de manera indirecta con la gestación de la reproducción mecánica de las artes, véase: este ensayo de Walter Benjamin.)
Y bueno, aunque tarda unos años en concretarse es más o menos desde ahí que nace este mambo postmodernista que todos bailamos hoy en día aunque no nos demos cuenta. Cuando se mueren las grandes narrativas también se muere La Verdad y La Belleza como categorías virtuosas. Es gracias al ritmo de este mambo postmodernista igual que uno desarrolla rechazo a teorías de las artes incapaces de confrontar la realidad histórica. El arte como X o como Y o como Z no sirven mucho porque el escepticismo es natural ya y porque el asunto se ha complejizado de tal manera que no alcanzan los aforismos o las frases carismáticas para definir el arte. La definición del arte ha de ser sistemática, ha de confrontar todas las nimiedades por innecesario que parezca, ha de estar arraigada en la realidad material e intelectual del momento, ha de tener apreciación por cada una de las artes, ha de tratar su relación con la producción, ha de tratar su relación con los públicos, etc.
Este artículo es el inicio a un mega-ensayo sobre las artes, básicamente. Este mega-ensayo hará uso de la naturaleza del internet y la página web, entralanzando ensayos con otros ensayos y aforismos y reseñas que puedan leerse sin necesidad de linearidad (más allá de tener una idea básica de los conceptos que estamos utilizando). No pretende ser autoritativo, sino funcionar como un ejercicio para aproximarse a la verdad y resolver las contradicciones internas en mi mentalidad (y aportar al lector algunas perspectivas). Desde aquí hacia adelante cada ensayo/artículo enlazará a una serie de ensayos/artículos relacionados mediante una lista. En caso de tratar un tema muy grande (una categoría, digamos) habrá una especie de página portal para registrar todos los ensayos relevantes al tema. Alternativamente, el ensayo concluirá con un enlace a una página-secuela indicada por una flecha. Eso solo sucederá en caso de que el artículo-secuela requiera de la previa lectura del ensayo-precuela en cuestión, o si un artículo se extiende demasiado.